تشكيليون اجانب استمدوا لوحاتهم من صحراء الجزائر

بقلم : محمد عبيدو

لطالما كانت الجزائر وجهة شهيرة للمسافرين والرسامين والكتاب. منذ عام 1830 ، أصبحت لها حضور أساسي في التدريب الجمالي لأي فنان. كان الرسامون الأوائل من المراسلين الحربيين الذين رافقوا الجيوش مثل هوراس فيرنيه وديلاكروا وحتى فرومنتين. سيتبعهم فنانون آخرون بحثًا عن الغرائبية والجماليات الشرقية مثل إتيان دينيه أو إدوارد فيرشافيلت ، الذين سيقيمون فيها.. تميزت الجزائر وخصوصا منطقة بوسعادة بكونها حاضنة للفنون التشكيلية لتأثيرها على العديد من الفنانين الجزائريين والأجانب خصوصا الفنان التشكيلي الفرنسي ألفانسو ايتيان دينيه الذي أصبح يسمى نصر الدين بعد اعتناقه الاسلام. وأعمال دينيه التشكيلية تجمعها ميزة واحدة (الدفء) دفء شمس الصحراء- دفء ألوان ملابس البوسعاديين – دفء العلاقات الأسرية – ومن شدة حبه للصحراء كانت لوحاته توحي بأنه يستعمل الرمال نفسها في تشكيل الألوان ويعود له الفضل لنقل الفن الاستشراقي المولع بأجساد الحريم والنساء إلى كفاح الإنسان الشرقي ومعاناته اليومية،

وقد قارب دينيه المجتمع الجزائري البوسعادي التقليدي، وغاص في أعماقه، ولم يكتفِ بمجرد الصور النمطية، لوحات “العمياء”، و”الأهالي المحتقرون”، و”عهود الفقر” وغيرها. و صوَّر المرأة الوحيدة التي تركها زوجها مع ولدها في لوحته “المرأة المتروكة”، كما صوَّر النساء في أشغالهن اليومية، إضافة للوحته الشهيرة بـ”المشعوذة”، بالإضافة إلى تركيزه على طبيعة واحة بوسعادة الساحرة، ولون التربة الملونة التي تتَّسم بها.

ولد “اتيان ديني” في باريس سنة 1861 م وسط عائلة برجوازية ، كان والده قاضيًا فرنسيًا بارزًا و أمه كانت ابنة محامي تدعى “ماري لويز اديل”. في عام 1865 ولدت شقيقته “جين” التي ستكون كاتبة سيرته الشخصية ومنفذة وصيته التي أرسلها إليها باللغة الفرنسية والى صديق عمره “سليمان” باللهجة المحلية لمدينة “بوسعادة” بالجنوب الجزائري حيث عاش واستوطن ليدفن بها كما أوصى.

اضافة الى هذا الفنان البارع في الطابع التصويري، فقد رسم قرابة عشرة مستشرقين مسافرين آخرين من مختلف الجنسيات مدينة بوسعادة.. فبعد دينيه جاء دور البلجيكي ادوارد فيرشافيلت (1874-1955) الذي كرس العديد من أعماله لهذه المدينة. كما اهتم بتصوير هذه المدينة الفرنسيين ماكسيم نواري (1861-1927) وأوجين جيراراديه (1853-1907) وكونستان لوش (1880-1965) وجول توبين (1863-1932) والأمريكية جوانيتا غوسيون (1904-1999).

ادوار فيرشافلت رسم الجزائر بعيد عن العوالم الاستعمارية :

رسام مستشرق بلجيكي ولد في غنت ببلجيكا عام 1874 وتوفي في الجزائر في بوسعادة عام 1955.. كان إدوارد فيرشافيلت رجلاً مرتبطًا بعمق بالجزائر. سينتج لوحات عن اصالة هذا الواقع الجزائري وعاطفته ، وتعميق هذا الواقع الجزائري ، الذي أساءت إليه الغرائبية الاستشراقية بكل ما يروج له ويجر وراءه من التلميحات الاستعمارية.

كان تلميذًا في مدرسة الفنون الجميلة في أنتويرب، حمل معه، منذ البداية، آثار اللوحة الفلمنكية التي لا تمحى والجاذبية العميقة للانطباعية. وصل إلى الجزائر مع زوجته ، وهو حامل هذين الموروثين الخرافيين. وهذا هو السبب في أنه لن يقع في فخ الاستشراق في وجه كل هذا الكم من الشمس والروعة والبؤس في الجزائر في ذلك الوقت. والأكثر من ذلك ، أنه على عكس المستشرقين الآخرين الذين اجتذبتهم شمال إفريقيا، بطريقة مشكوك فيها ومربكة، جاء إدوارد فيرشافيلت إلى الجزائر في عام 1919 هربًا من الاحتلال الألماني لبلجيكا خلال الحرب العالمية الأولى. استقر في البلاد وشعر على الفور بالافتتان ببو سعدة، الذي تبناه على الفور، وسرعان ما فقد زوجته التي ماتت هناك.. كانت بو سعادة، في ذلك الوقت، “معقل” دينة ، الذي يعد من أشهر معالم المدينة، خاصة أنه اعتنق الإسلام. مما يعطيها هالة غير عادية بين اهل المدينة. التقى إدوارد فيرشافيلت على الفور بإتيان دينيه، لكن التيار لا يمر بين الرجلين. على ما يبدو، فإن الرسام البلجيكي لا يحب الرسام الفرنسي، لا فنيا ولا إنسانيا. معتبرا اياه يديم التقليد المتكرر للاستشراق المدرسي ؛ إدوار فيرشافيلت سيعيش في بوسعادة. و بعد وفاة زوجته الفلمنكية ، سيتزوج جزائرية من قبيلة أولاد سيدي إبراهيم ، سينجب معها طفلين ويعيش شغفًا استثنائيًا وستظهر في العديد من اللوحات التي كرسها لها طوال حياته..

وهكذا ، سيكون لفيرشافلت روابط دم مع الجزائر التي سيرسمها من الداخل حتى يموت هناك ويدفن في عام 1955. يمكننا أن نطبق على هذا الرسام الأصيل بكلام ألبير كامو ، “لم تكن الجزائر ، على ما يبدو ، وطنهم ، ومع ذلك فمنذ انفتاح هذه الأراضي على الغرب ، لم يتوقف الرسامون عن أداء مناسك الحج هناك. أولئك الذين لم يتمكنوا من فصل أنفسهم عن هذه الطبيعة وانتهى بهم الأمر بالموت هناك “. إدوار فيرشافيلت سيتزوج في بو سعادة لأنه سيجد هناك عائلة ولوحة ستكون مدرسته الفنية ، رغم أن الرجل العلماني المتحمس المنعزل والمقتنع سيعيش منعزلاً ، متفرغًا لعائلته وللوحته. بعيدًا عن العوالم الذهبية والاستعمارية التي أسعدت دينيه كثيرًا. غالبًا ما كان الرسامون المستشرقون رسامون استعماريون بطريقة واعية أو غير واعية ، وقاموا بتطويق الأجساد ، والهندسة المعمارية ، والأضواء ، والطبيعة ومشاهد الحياة اليومية ، وحشوهم بعلاماتهم الخاصة، وأحكامهم المسبقة المثيرة للشفقة في كثير من الأحيان ، والنتيجة النهائية هي انفجار الآخر، المواطن ، في ارتباك مذهل يمزج البؤس واللون المحلي والغرابة والتلصص. كل هذا، بالطبع، جرد من أي ميتافيزيقيا. سيتجنب إدوارد فيرشافيلت هذا الفخ لأنه سيشترك، بل وسيغرق في الجزائر هذه في وقت الاستعمار الفرنسي. سوف تتعزز رسوماته من خلال هذا الإرساء والتراث الفلمنكي والانطباعي الذي لن ينكره أبدًا والذي سنراه معروضًا ببذخ في لوحاته الكبيرة: أسطورة عنتر ، مادونا المسلمة، شاب مغربي مع طفل، القافلة، داخلية بو سعادة وشارع قصبة الجزائر العاصمة. وبشكل أكثر حميمية: عدة صور رائعة لنساء وأطفال بو سعدة. سيكتب بيير فونتين عنه ، بطريقة مناسبة للغاية: “لقد عرف كيف يحافظ على التوازن الصحيح بين المكان والتجريد التصويري الحديث. في الواقع ، لا يرسم إدوارد فيرشافيلت الضوء، لكنه يلقي على لوحاته نوعًا من الغبار الذهبي ، وبالتالي يتجنب هذا المظهر من الواقع”.

ماكسيم نويريه رسام الآفاق المشتعلة:

رسام مستشرق فرنسي ولد في غوينجلانجه (موزيل) في 9 نوفمبر 1861 وتوفي في الجزائر العاصمة في 4 جويليه 1927. ذهب ماكسيم نويريه ، الذي علم نفسه بنفسه ، إلى الجزائر لأسباب صحية واستقر في الجزائر حوالي عام 1882 ، حيث اكتسب شهرة كرسام مستشرق. سافر إلى الجنوب الجزائري، حيث اكتشف الواحات والأوراس، وبعد أن كان لديه ورشة عمل في الجزائر العاصمة في فرايس فالون، في حديقة العيساي، وبالقرب من باب الواد ، انتهى به الأمر إلى الاستقرار في بوسعادة. حيث انطلقت شهرته بعد ذلك ومع إتيان دينيه.

في عام 1905 ، تم تعيينه رسامًا رسميًا للبحرية والمستعمرات. وهو من مؤسسي جمعية الفنانين الجزائريين والمستشرقين. يشارك في إنشاء والترويج لجائزة عبد الطيف والفيلا التي تحمل الاسم نفسه. . كما انه والد زوجة الرسام بول جوف.

من بين أعمال ماكسيم نويريه ، يمكننا أن نميز منظر خليج الجزائر من بوزريعة، ومنظر فريس فالون بالقرب من باب الوادي، ومنظر تيبازة، والمناظر البانورامية المشمسة لجنوب الجزائر، مثل مناظر بو سعادة ، أو وادي أبيود في الأوراس. كرست إيزابيل إيبرهارت دموع أشجار اللوز لماكسيم نويريه ، “رسام الآفاق المشتعلة وأشجار اللوز في البكاء” .

أوجين فرومنتان مصوراً وأديباً مفتتنا بالجزائر

ولد في لا روشل. نشأ في عائلة برجوازية تعتني بالثقافة مما أتاح له صقل موهبته الفنية ومعرفة أعمال كبار الفنانين والأدباء الفرنسيين أمثال: سانت بوف وهونوريه دي بلزاك وغيرهما. أصدر فرومنتان عام 1876 كتاباً في النقد الفني بعنوان “المعلمون القدماء، يدرس فيه أعمال فناني العصور السابقة ويبدي إعجابه بتقنيتهم وبقدرتهم على رسم شفافية الفضاء و”ألوان الأثير”. كما نشر عام 1863 روايته اليتيمة “دومنيك” التي جاءت سيرة ذاتية تسترجع قصة حبه المخفقة.

وتلبية لدعوة الفنان (لابيه) قام فرومنتان بزيارة الجزائر عام 1845 حيث كانت أسرة (لابيه) مستقرة بمدينة (البليدة) وكانت عائلة فرومنتان تعارض اتجاهه للفن، فسافر من دون علمهم، واستمرت الرحلة لمدة شهر أثمرت حصيلة إبداعية هائلة. في صالون باريس 1847 عرض فرومنتان ثلاث لوحات تعرض مشاهد جزائرية، قدمته بنجاح إلى الجمهور الفرنسي. لقد بلورت أرض الجزائر العملية الإبداعية والروحية لهذا الفنان، ودفعته إلى معايشة الحالة الروحية للشرق، وتسجيل كل مظاهر السلوك والعادات والتقاليد، والطقوس الدينية، والحكمة، وحب الأرض وعشق الطبيعة.

في عام 1846 قام أوجين فرومنتان، برفقة عدد من أصدقائه برحلة إلى الصحراء الجزائرية، فأبدع في وصفها. وقد استوحى معظم أعماله من هذه الأرض التي زارها وتأثر بها. ولذلك كرر زياراته إلى الجزائر، مرافقاً بعثات التنقيب.. وعبّر عن رأيه في الشعب العربي: “إن العرب هم الشعب الوحيد الذي استطاع الاحتفاظ بكبريائه؛ لأنه عرف كيف يبقى بسيطاً في حياته وتقاليده وأسفاره وسط الشعوب الأخرى “. وتميّز إبداع فرومنتان بالتعلق المرَضي بقيم البراءة والصفاء والطهرانية، فجاءت كل أعماله محاولة في الكشف عن هذه القيم في الأشياء وفي الناس وراء السكون والصمت الظاهريين.

لقد سعى فرومنتان لتخليد مناظر الطبيعة الجزائرية من المنطق نفسه للصبغة المحلية ولعبة الضوء واللون مثل لوحة ذكريات جزائرية (متحف الفنون الجميلة في الجزائر). فتتراجع فيها أطلال الآثار المعمارية المحلية (بقايا أعمدة وقناطر) إلى خلفية اللوحة التي تزين مقدمتها بألعاب الفرسان.

أنجز فرومنتان العديد من مشاهد “الصيد” التي ميزته كفنان استشراقي يسعى دائما إلى “التفرد” في رؤيته للشرق التقليدي. إن مشهد (صيد الصقور) يعتبر أحد مشاهد الصيد الشرقية التقليدية والمفضلة لدى العربي في الصحراء، ولدى بحث فرومنتان عن مشاهد معبرة عن (روح الشعب) الصحراوي، رأى في مشهد صيد الصقور، صورة شرقية بحتة لم يصورها قبله أحد من الرومانيين فالصقر طائر الصحراء الجارح، وعملية صيده مفعمة بالبطولة، لأن المعركة بين الإنسان والحيوان لا تدور على الأرض (كما في لوحات سابقيه) بل بين مخلوق الأرض ومخلوق السماء. فتظهر في لوحته (صيد العرب للصقور) صورة الفرسان العرب على صهوات جيادهم الرشيقة؛ يتابعون حركة الصقور في السماء؛ وتتوزع على مساحة مجرى مائي (ساقية أو نهير) بينما تلف فضاء اللوحة غلالة ضبابية شفافة من انعكاس ضوء المساء الأصفر الباهت، على صفحة الماء الفضية.. وعقب ثلاث رحلات طويلة إلى الجزائر. لقد سعى فرومنتان لتخليد مناظر الطبيعة الجزائرية من المنطق نفسه للصبغة المحلية ولعبة الضوء واللون، مثل لوحة ذكريات جزائرية، (متحف الفنون الجميلة في الجزائر). فتتراجع فيها أطلال الآثار المعمارية المحلية (بقايا أعمدة وقناطر) إلى خلفية اللوحة، التي تزين مقدمتها بألعاب الفرسان، من دون المبالغة بتجسيد التفاصيل المعمارية .

صور الصحراء في لوحته الشهيرة “مشهد صحراوي” أو “لصوص الليل” التي جسدت روعة الليل في الصحراء، وصورت مظهراً من مظاهر الحياة البدوية. وعقب ثلاث رحلات طويلة إلى الجزائر، نشر فرومنتان كتابه “صيف في الصحراء” عام 1857، ثم كتاب “سنة في الساحل”، عام 1859، وقد كتب عنهما الناقد الفرنسي “لويس جونس” في كتابه: (أوجين فرومنتان مصوراً وأديباً) قائلاً: “إن كتاب الصحراء هو الصيف الإفريقي بعينه، بكل ما فيه من أضواء وألوان صاخبة عنيفة، وهدوء قاتل، وخشونة وشاعرية غريبة، أما كتاب الساحل، فهو الجزائر بذاتها.. الجزائر الضاحكة المخضرة بسمائها المتغيرة، وسحبها وألوانها المختلفة، وانعكاسات الأضواء والجبال الشاهقة، وآفاق بلا نهاية.

جوانيتا جوتشيوني رسامة أميركية في بوسعادة

ولدت في مدينة تشيلسي بولاية ماساتشوستس لعائلة من أصل أوروبي ولكنها ذات مكانة متواضعة. هي الأصغر بين أربعة أطفال ، وتأتي بعد شقيقتها أيرين ودوروثي وشقيقها جيمس. بعد وفاة الأب إيمانويل رايس ، انتقلت والدته هيلدا ووترمان مع أطفالها إلى نيويورك ، بروكلين.. عملت أنيتا بجد لتحقيق حلمها. كان الحلم ممكناً لأن أمريكا في العشرينيات كانت تعيش فترة ازدهار التصنيع. توافد المهاجرون من جميع أنحاء العالم للمساعدة في البناء الصناعي للبلاد. سمح هذا بانفتاح معين للبلاد تجاه النساء والسود والأجانب. في عام 1931 ، قامت خوانيتا جوتشيوني(1904-1999) ، الرسامة الأمريكية الشابة، برحلة إلى الجزائر ، بدأت بباريس ، ثم إيطاليا ، ثم اليونان، ثم مصر لتصل أخيرًا إلى الجزائر وتهبط في بوسعادة. مفتونة بنخبة السعادة، أقامت هناك لفترة من الوقت. وكأنها تضع حداً لتشردها وتحدد مصيرها نهائياً بمصير المدينة، تزوجت مرشدها الذي أنجبت منه ولداً. ولكن في عام 1935، اضطرت لمغادرة البلاد، وعادت بمرارة إلى بلدها الأصلي، الولايات المتحدة.

محمد عبيدو